נפש המיתוס במעגל החיים 242 שפירא מגרודז'יק אמר לחסידיו בלכתם לכבשני טרבלינקה, כי אפרם יטהר את ישראל ויעזור לגאול את העולם ( פקנהיים 1989 : 210 ) . יונג אמר : "מי יכול לגלות חסד מבלי לחטוא ? לכן החטא כה חשוב, ועל כן נאמר שאלוהים אוהב יותר את החוטא מאשר 99 צדיקים . משמעותו העצומה של החטא בכך שנלמד מהו חסד" . ( אוסטרובסקי-זקס 1965 ) . כך בסיפורים הנבחר ואדיפוס מביא חטא האינצסט לתהליכי שינוי ולגאולת הנפש . הפרשנות היהודית תיארה את תקופת האדם הראשון והאבות הראשונים כתקופת חסד שבה היו העריות מותרים, עד שנאסרו . חוקר הקבלה משה אידל מביא דברי מקובל אנונימי שמסביר את הופעת איסור העריות כתוצאה של פעולתם של כוחות הרע . כאשר כוחות אלה ייעלמו יתבטל גם איסור העריות, ומצב זה של היתר העריות מתואר כאידיאלי וטמונה בו משמעות 26 האיסור על העריות כרוך ביהדות בסודות אלוהייםשל גאולה ( אידל 2004 ) . שאינם נגישים ללמידה לכל אדם . העריות נזכרו כאחד משלושת נושאי הסוד במשנה במסכת חגיגה, יחד עם מעשה בראשית ומעשה מרכבה . אולם קשה לעמוד על המשמעות המדויקת של העריות או של סתרי העריות בספרות חז"ל . אולי נחשבו לסודיים ...
אל הספר