המרחב המיתי 31 כפואמה ואת עצמך כמי שנוטל חלק בפואמה" ( עמ' 77 ) . "אנו מחפשים דרך לחוות את העולם בצורה שתפתח בפנינו את הטרנסצנדנטי המיידע אותו, ובה בעת מעצב אותנו עצמנו בתוכו . זה מה שאנשים רוצים . זה מה שהנשמה מבקשת" ( עמ' 74 ) . "המיתולוגיה היא האמת הלפני האחרונה [ ] היות שהאמת האחרונה אינה ניתנת לתיאור במילים [ ] החשיבה במושגים מיתולוגיים עוזרת להציב אותך בהתאמה וברצון טוב בעמק הדמעות הבלתי נמנע הזה . אתה למד להכיר בערכים החיוביים של מה שנדמה למראית עין כרגעים הגרועים של חייך . השאלה הגדולה הנשאלת היא, האם תהיה מסוגל לומר כן, מכל הלב, להרפתקה שלך [ ] ההרפתקה של החיים" ( עמ' 200 ) . אולי משום שאנו חיים בעידן חילוני, מחפשים רבים מאחז כלשהו במיתוס שנותן "כן מכל הלב" להרפתקאותינו, ושמשמר בו את הטרנסצנדנטי ואת השייכות לגדול מאיתנו . ההכרה שאירוע מוליך לתכלית היא המעניקה לו משמעות ; תפיסת התכלית מפקיעה את חיינו מן הסתמיות אל המשמעות . אם נתייחס לתיאוריות של פרויד ויונג כתחליפי מיתוס, נוכל לומר שאצל פרויד אין השקפת עולם מיתולוגית המתייחסת למשמעות ולתכלית של התהליך הנפשי . במקום הדגם הרדוקצ...
אל הספר