אשליה : לקרוא מחדש במקורות המיסטיקה היהודית 209 זיקה ישירה ורצופה לעולם הספירות האלוהיות . כך התגבש מושג העצמי עוד 110 משלביה הראשונים המכוננים של הקבלה . מנקודת המבט אותה מספקת המָאיָא בהגדרתה כמסך וחציצה, מהו המסך או המחסום החוצץ בין האדם ובין האלוהות, אצל רש"ז, המחסום הוא הנפש הבהמית או הגוף וזה מוביל לעבודה שכלית ובהמשך להנחת מוצא זו רק כאשר ההכרה חוצה לכיוון ההבנה שאין שניות האדם מגיע אל האל ; אם למה שהוא 111 מתאר כאיון מוחלט ואם למה שהוא מתאר כדבקות . אצל ר' נחמן, המסך כמו גם הכלי בין האדם ובין האלוהות הוא הדמיון . הצד היוצר של הדמיון הוא כלי להשגת האלוהות והצד המתעתע הוא המדומיין המסווה את האדם מעצמו, הצד הזוכה לכינוי "היכלי התמורות", האשליה נופלת כמו נפילת מלבוש בדרך כלל אחרי ההגעה לדבקות וכתוצאה מההגעה 112 לדבקות . באשר לאחיזת עיניים — ראינו שבעת הקדומה יותר בהִינְדוּאִיזְם ובעת הקדומה יותר ביהדות ( וזאת מבלי לנסות לטעון שזה התרחש בתקופה מקבילה בין הציוויליזציות הללו אלא רק לטעון לקדימות תפיסה בתוך מערכת ) קדמו סיפורים על אחיזת עיניים וקוסמות כסוג של כוח שבו שולט האל הקדוש או ...
אל הספר