הרב כלפון משה הכהן וחכמי תוניסיה בעת החדשה 222 חדירת התלמוד הירושלמי לבית המדרש בקירואן מצטיירת כצירוף של נסיבות שקדמו להופעת רב חושיאל, אך לא מומשו עד להופעתו : הפתיחות לשילוב התלמוד הירושלמי כרוכה בציטוטים שבתשובות רב שרירא ורב האיי ; תלמידים שבאו מארץ-ישראל ומאיטליה ואשר גרמו לוויכוחים בעניני פרשנות, מנהג והלכה עשויים 9 היו להביא את הספר לקירואן . בנו של רבינו חושיאל, רבינו חננאל ( 965 - 1055 ) למד ולימד אף הוא בישיבה זו . רבינו חננאל חיבר את הפירוש המקיף הראשון לתלמוד ושילב בו קטעים רבים מהתלמוד הירושלמי ועשה 10 סופה של הקהילהבו שימוש רב הן לפרשנות הבבלי והן כמקור עצמאי לפסיקת הלכה . היהודית בקירואן בא בשנת 1270 עם האיסור שהוטל על לא-מוסלמים להתגורר במקום . במשך השנים קהילת יהודי ג'רבה הייתה מסוגרת בעולמה הדתי והתרבותי וכך שמרה 11 הקהילה ראתה את עצמהעל ייחודה ביחס לקהילות יהודיות אחרות בצפון אפריקה . 12 כ"ירושלים דאפריקה", ובניה טענו לקשרים היסטוריים עמוקים לארץ ישראל ולתורתה . 13 והיו אף שטענו, כי הלווים שישבו בג'רבה סירבו לשוב לארץ ישראל בימי עזרא ונחמיה . תפיסה עצמית זו באה לידי...
אל הספר