מִנְּגִיעַת הַחֹמֶר, נִתְדַּקְדְּקָה וְנִתְאַצְּלָה מֵהוֹפָעַת הָאוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַנְּשָׁמָה, שֶׁנִּתְעַדְּנָה הַרְבֵּה עַל יְדֵי רוּחַ הַקֹּדֶשׁ שֶׁל לִמּוּדוֹ . וּמִתּוֹךְ כָּךְ "אָמְרוּ עָלָיו, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה כָּל עוֹף שֶׁפּוֹרֵחַ עָלָיו מִיָּד נִשְׂרָף" ( סוכה כח, א ) . מִנְּגִיעַת הַחֹמֶר, נִתְדַּקְדְּקָה וְנִתְאַצְּלָה מֵהוֹפָעַת הָאוֹר הָעֶלְיוֹן שֶׁל הַנְּשָׁמָה ‑ לפני שהמחשבה המופשטת שחשב הספיקה להתגשם במוחו, היא כבר חזרה לרוחניותה המופשטת ( זאת היא ה'הישרפות' של 'העוף הפורח' ) . כי המחשבה שֶׁנִּתְעַדְּנָה הַרְבֵּה עַל יְדֵי רוּחַהַקֹּדֶשׁ שֶׁל לִמּוּדוֹ ‑ רוח הקודש של רבי יונתן בן עוזיאל, הייתה כה מזוככת ועדינה עד שהעלתה את המחשבה לפני שתרד ותתחלל בקטנוּת החומרית, וּמִתּוֹךְ כָּךְ "אָמְרוּ עָלָיו, שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה כָּל עוֹף שֶׁפּוֹרֵחַ עָלָיו מִיָּד נִשְׂרָף" . נִתְדַּקְדְּקָה ‑ נהייתה רוחנית ועדינה ( מלשון 'דק' ) ; וְנִתְאַצְּלָה ‑ נהייתה אצילה . שער ראשון : הֶגכ יוֹן הַקֹּדֶשׁ | 423
אל הספר