הָרָצוֹן הַקָּדוֹשׁ וְהַנִּשָּׂא . הַמַּהֲלָכִים, הַמְרוֹמְמִים אֶת הָרוּחַ מִשִּׁפְלוּת עֶרְכּוֹ, פּוֹגְשִׁים גַּם כֵּן בְּהַשְּׁלַבִּים הַתַּחְתּוֹנִים, שֶׁל הֲכָנַת הָרוּחַ . וְזִיו הַחַיִּים שֶׁל תְּחִיַּת הָאֻמָּה בְּיִשְׂרָאֵל, לִמּוּד יְסוֹדוֹת מַדָּעֶיהָ, אִידֵאָלֶיהָוּשְׁאִיפוֹתֶיהָ, הִנָּם צְעָדִים מִתְקָרְבִים לְאוֹתוֹ הַשִּׂגּוּב הָעֶלְיוֹן, שֶׁהוֹד רָזֵי הָאֱמוּנָה, וְגִלּוּי סִתְרֵי תּוֹרָה, מוֹבִילִים אֵלָיו . "רוּחָא דְּמַלְכָּא מְשִׁיחָא" ( זוהר ויחי, רמ ) הוֹלֵךְ וּמוֹפִיעַבְּהִתְגַּלּוּת רוּחַהַקֹּדֶשׁ עַל הָעוֹסְקִים בְּסִתְרֵי הַקֹּדֶשׁ הָעֶלְיוֹנִים, וּפַעֲמֵי עִקְבוֹתָיו נִכָּרִים הֵם בְּכָל מַהֲלָךְ הַמְקַשֵּׁר אֶת כְּלָלוּת הָאֻמָּה לְאַרְצָהּ וּבִנְיָנָהּ . הָרָצוֹן הַקָּדוֹשׁ וְהַנִּשָּׂא ‑ לעומת זאת, עיסוק נכון של אדם פרטי בסודות התורה, מוביל לכך שמחשבותיו ושאיפותיו נעשות עמוקות וכוללות, הוא מתחיל לתפוס את המציאות כולה כפרטים המבטאים יחדיו את דבר ה' הנצחי, ואישיותו מתחברת עם המהלך הכללי של רצון הקודש העליון . הַמַּהֲלָכִים, הַמְרוֹמְמִים אֶת הָרוּחַמִשִּׁפְל...
אל הספר