וְסוּג הַגִּלּוּיִי שֶׁל אוֹר הַתּוֹרָה, שֶׁבְּהַגְבָּלָה וּמִפְעָל, 'כְּלֵאָה וּכְרָחֵל אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל' ( על פי רות ד, יא ) . וְתָמִיד אָנוּ קְרוּאִים לְתַקֵּן אֶת שְׁתֵּי הַהוֹפָעוֹת הַלָּלוּ, הַכְּמוּסָה וְהַגְּלוּיָה, שֶׁתִּהְיֶינָה פּוֹנוֹת בְּאֹרַח יְשָׁרָה לְקַבֵּל אֶת שִׁפְעַת בְּהִירוּתָן מִתּוֹךְ אוֹר עוֹלָם שֶׁל אוֹצַר הַחַיִּים אֲשֶׁר בְּאוֹר ד', הַחוֹפֵף עַל הוֹד יְסוֹדָהּ שֶׁל תּוֹרַת אֱלֹהִים חַיִּים . וְסוּג הַגִּלּוּיִי שֶׁל אוֹר הַתּוֹרָה, שֶׁבְּהַגְבָּלָה וּמִפְעָל ‑ האור העליון של התורה מתגלה גם בצדדים הנסתרים ( 'רזיים' ) , וגם בצדדים הגלויים והקצובים ( 'מוגבלים' ) . רעיון זה נרמז בפסוק : "כְּלֵאָה וּכְרָחֵל אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל" ‑ לאה מבטאת את הכוח הנסתר, הכללי והמופשט של תורת ישראל ( 'עלמא דאתכסיא' ) ; ורחל מבטאת את הכוח הנגלה ( 'עלמא דאתגליא' ) , המופיע באופן מפורט המתלבש בכל ענייני העולם . וְתָמִיד אָנוּ קְרוּאִים לְתַקֵּן אֶת שְׁתֵּי הַהוֹפָעוֹת הַלָּלוּ, הַכְּמוּסָה וְהַגְּלוּיָה, שֶׁתִּהְיֶינָה פּוֹנוֹת ...
אל הספר