עו למ ם ש ל ב ע ל י הת וס פ ות [ 284 ] בקטע גם מובאת התיאוריה של רס"ג על הכבוד, וחכמי ימי הביניים המוקדמים הסוברים כמותו מוזכרים בשמם . עמדת הרמב"ם מצוטטת, והפסוקים והעקרונות שלוקטו על מנת להסביר את ההתייחסויות בתורה למאפיינים האנתרופומורפיים עוקבים בפירוט הן אחרי משנה תורה והן אחרי פירושו של ר' יוסף בכור שור . גם הגישה הפרשנית המגדירה את המשותף בין אלוהים לבני האדם ביכולתם להפחיד יצורים אחרים ולשלוט בהם, באה מפרשנותו של בכור שור . 74 מעניין שפענח רזא ( וגם בכך הוא דומה לערוגת הבושם ) לא ראה צורך לכלול את גישת ר' משה תקו בסקירתו . בפירושו לשמות כ, ג ( ב ) , ( 'לא יהיה לך אלהים אחרים על פני' ) פענח רזא דוחה לחלוטין את האפשרות שהאל הוא בעל צורה פיזית ממשית . 75 אין ספק שר' יצחק ב"ר יהודה חיבר את פענח רזא הרבה אחרי פולמוס הרמב"ם בשנות השלושים של המאה השלוש עשרה, ואולי הושפע מאותו פולמוס בפרשנותו לבראשית א, כו . עם זאת, קדמו לו פירושים אשכנזיים וצרפתיים אחרים לבראשית א, כו ( מלבד פירושו של ר' אלעזר מוורמייזא ) , הדוחים ניתוח אנתרופומורפי לפסוק זה על ידי השוואה לדמות המלאכים, תוך שימוש ב...
אל הספר