הומ ד ידי ל ק מאיה ב ק יק ט י מה [ 554 ] במגוון רחב של נושאים . נקודות הדמיון כללו קבלת החלטות הלכתיות שמרניות, תפיסות רוחניות של קידוש השם, פירושי מקרא המאופיינים כ'טעמי מסורת', מנהגי תפילה ונוסח התפילה ( ר' מאיר הביא קטעים מספרות ההיכלות כתמיכה בגרסאות המועדפות על ר' יהודה החסיד ) , נוהלי תשובה ותיקוני תשובה, ואפילו הגנה על נשים מפני התעללות בעליהן ועמדה כלפי התיישבות בארץ ישראל . 137 כפי שהשתקף במספר קטעים בכתבי יד, ר' מאיר עסק בהיבטים של מאגיה ויישומים אזוטריים מעשיים על ידי אמירת שמות קדושים ונוסחאות מיסטיות, כתיבת קמעות ובהם צירופי אותיות ושימוש בשמות האל . בחלק מהמקרים נרשמו נוסחאותיו בכתבי יד בסמיכות לאלה של ר' יהודה החסיד, ר' אלעזר מוורמייזא ותלמידים אחרים כולל תלמידו של ר' מאיר, ר' דן בן יוסף, שנמלט מאשכנז לטולדו שבספרד כפי שנמלטו הרא"ש ומשפחתו בתחילת המאה הארבע עשרה . 138 מטרתן של כמה מנוסחאות אלו הייתה להשיג את מדרגת 'פתיחת הלב' שבה אדם מסוגל לזכור ולהבין את התורה שלמד או שילמד מבלי לשכוח אותה . 139 המושג 'פתיחת 137 ראה כ"י קיימברידג' 1 . ,1022 דף 001ב ( הנדון אצל קנרפ...
אל הספר