פירוש יפת בן עֵלי לספר עמוס 6 ניתן לומר, שיפת עשה כאן עבודה של היסטוריון, המלקט פיסות מידע לכדי נרטיב אחד ומאוחד וניסה ללמוד על החברה באותם ימים באמצעות האירועים שאירעו באותה העת . אולם מאידך גיסא ניתן לומר, שעל פי רוב עניינו של יפת היה למצוא 6 לכן נשאלת השאלה, אם מטרתבכתובים סימוכין לדברי הנביא עמוס כנביא ה׳ . פרשנותו הייתה היסטורית מובהקת, או שמא ברצונו היה להוכיח שדברי עמוס הנביא אכן התקיימו, וזאת באמצעות תיארוך כל נבואה ונבואה לאורך ציר ההיסטוריה . ואכן, נראה שהגישה ההיסטורית שנקט יפת היא כלי מרכזי בפרשנותו, הן בבואו לפרש את דברי הנביא עמוס ולהוכיח את התממשות נבואותיו, והן בבואו להוכיח את נכונותיהם של פירושיו שלו למקרא . דוגמה לכך היא ביאורו לעמוס ב, ד - ה בדבר עונשו של יהודה בגלל שמאס בתורת ה׳ : לאחר מכן, אחרי שהודיע את מעשיהם המכוערים, הודיע את עונשם ואמר : אשלח את האש בארץ יהודה, ו [ הכוונה לכך ] שנבוכדנצר שרף את ערי יהודה, כאומרו ״עָרֵיכֶם שְׂרֻפוֹת אֵשׁ״ ( יש׳ א, ז ) , והבעיר אש בירושלים, עד ששרפה אותה ואת ארמונותיה, כאומרו ״וַיִּשְׂרְפוּאֶת בֵּית הָאֱלֹהִים וַיְנַתְּצוּאֵת חו...
אל הספר