מבוא

מן המיתוס העברי | 14 אמנם גם כתיבה אקדמית היא סוג של תיווך תרבותי, אולם הורודצקי, למרות שהיה בעל השכלה אקדמית ( שאותה רכש בגיל מבוגר יחסית בין השאר בפילוסופיה, בהיסטוריה,ציריך וברן,באוניברסיטאות בברלין, בספרות ובמדעי הרוח ) תיווך באופן אחר, לציבור עברי רחב, את הטקסטים של הקבלה והמיסטיקה היהודית . הורודצקי עשה זאת ברוח חזונו של ביאליק על מפעל הכינוס של 'הספר העברי', כלומר העברה של רני . הורודצקי גםאוצרות הרוח הקדומים של עם ישראל לקורא עברי מוד עבד עם ירוחם פישל לחובר על הגלגול הראשון של הספר הנפוץ ורב בסופו של דבראשון שלו ראה אור ההשפעה 'משנת הזוהר', שהכרך הר , עם מבואות מפורטים מאד של פרופ' 9491בהוצאת מוסד ביאליק, בשנת ישעיה תשבי, ראשון תלמידיו של שלום, ובלי המבואות שהכין הורודצקי . 'כבשונו של עולם' : הם התפרסמו בשלב מאוחר יותר בספרו של הורודצקי ) . אולם עוד לפני שתרומתו ל'משנת הזוהר' 1950 ( הוצאת נ' טברסקי, הספר שלפנינו מתכתב – נדחתה, הוא פרסם אנתולוגיות מבוארות וערוכות גם הוא עם סוגה זו, ומציג סיכומים וגם ציטוטים . הורודצקי גם הציג ם, כולל אתהבחנות קולעות וחשובות, ששימשו בהמשך גם חוק...  אל הספר