מן המיתוס העברי | 10 ראו כמיתוס אלא כדבר האלוהים . אבל גם בתחילת הזמן החדש, כאשר עם של התנ"ך להתערער, לא ירידת קרנה של הדת החלה האמונה בהיסטוריוּת הוביל הדבר לעניין כללי במיתוס כתופעה אנושית וחברתית ולמחקר מדעי והשוואתי של מיתוסים ומשמעותם בעבור העמים המטפחים אותם . התחילה לעלות,ההכרה בחשיבותו של המיתוס עבור עמים וציוויליזציות עשרה, בעקבות גילויים ארכיאולוגיים - רק ברבע האחרון של המאה התשע ששינו את תמונת ההיסטוריה המוכרת ועוררו אנשים לחשוב על הנושא נדהם העולם כאשר במסיבת עיתונאים באולמי 2781מחדש . בדצמבר החברה לארכיאולוגיה מקראית בלונדון, במעמד ראש ממשלת בריטניה, יז האשורולוג ג'ורג' סמית' כי הצליח לפענח לוחות שנמצאו בחפירותהכר בספריית אשורבניפל בנינווה כעשרים שנה קודם לכן, ובהם המיתוס . אז התברר כי סיפורי הבריאה'עלילות גלגמש'הבבלי הידוע כיום כ יצירה יהודית ייחודית ומקורית, אלא עודוהמבול שבחומש בראשית אינם ווריאציה של מיתוס קדום אשר לפני אלפי שנים היה נפוץ בכל המזרח . מאז הלך וצמח העניין הציבורי במיתוסים של התרבויות השונות ובהשפעתם על עיצוב הזהות של החברות הנושאות אותם, והתחיל מאמץ יות ...
אל הספר