סיכום

240 | ד"ר קרולין אלישבע רבוה ל"קאיפנג", ומבחינה טרמינולוגית בין "שבטים" ל"משפחות" . אם גורמים רשמיים, כמו עיריית קאיפנג עצמה או היסטוריונים סינים שאומרים שבית הכנסת הראשון הוקם – או לפחות נפתח – בשנת ,621 לא היו מספקים תאריכים, עוד אפשר היה להבין את ההיסוס לקבל כזו השערה . אך עיריית קאיפנג תלתה בלב הבירה הקדומה של האימפריה אסטלה להנצחה, שמזכירה שבאותו מקום הוקם בית כנסת בשנת 960 ! מה שמרמז על כך שהיהודים כבר השתקעו בסין שנים רבות לפני כן, כיוון שבתי התפילה לא יכלו להיות בנויים או מוכנים כבר מרגע הגעתם של המאמינים לאימפריה . נוכחותם מדווחת כבר במהלך שושלת סונג, כלומר בין השנים 960 ל- ,1279 בטוּנְְג גִ'ינג צִ'י ובצ'אָנְְג גַַן טִִי, שנכתבו שניהם על ידי היסטוריונים סינים בלתי-מעורערים, ועוד הרבה לפני כן – על ידי המחבר של לִיאָנְְג גִ'ינְְג שִִַׂין צִ'י שחי במאה השביעית . מבחינת החפירות הארכאולוגיות, גילוי הפסלונים הרדניים מוכיח את נוכחות השֵֵמים בסין בסביבות המאה השישית, וכך גם גילוי 234 וכן של פיסות מכתבים שנשלחו בין הדפים של ספרי סליחות אחים שנמצאו בערים בעלות פעילות מסחרית יוצאת מן הכל...  אל הספר