עוד כיוון שיש לו מהלכים במחקר, ובאופן מפתיע ראשיתו בתרגום יונתן לפסוק במלכים, 20 לכך קישרו הוא שחיאל למעשה זבח את בניו כקורבן פיוס לאלים כדי שבניין העיר יצלח בידו . חוקרים ממצא ארכיאולוגי של שלדי תינוקות בתוך כדים שנמצאו תחת סיפי בתים באתרים שונים מתקופות שונות . לפי זה מובן שמעשהו של חיאל יכול להיות דוגמה ממחישה חזקה לעולם האלילי ותועבותיו שאליו נכנסה ממלכת ישראל בימי אחאב "כִּי גַם אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנֹתֵיהֶם יִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ לֵאלֹהֵיהֶם" ( דברים י"ב, לא ) . ואולם, הבעיה היא שקשה ליישב רעיון כזה עם ההשבעה והקללה של יהושע, אבל אפשר לטעון שקללת יהושע הייתה נבואה מעין "וְעָבַדְתָּ שָּׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּאַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ עֵץ וָאָבֶן" ( דברים כ"ח, סד ) . פתרון ביקורתי שהוצע לבעיה זו : הסיפור המקורי היה על קרבן אנושי ומחבר / עורך מאוחר כבר לא הבין אותו 21 והפך את הקרבן למוות טבעי, תוצאה של השבעת יהושע . תיאוריה ביקורתית מורכבת יותר הוצעה בשנת 1988 : המצע העברי של הפסוק בתרגום השבעים ליהושע, על שני חלקיו, הוא המקור הראשון . בפסוק זה בחלקו הראשון כתוב בגרסת השבעים...
אל הספר