מסכת סוכה 76 פ ר ק ש נ י ולהקביל את פניו . אז נאספו גם תלמידים שכבר פרשו מלימודיהם, ואפילו כאלה שהפכו למורים בזכות עצמם 141 . היו גם שהסתייגו מנוהג זה של עזיבת הבית בעת חג, אך הנוהג היה קיים למרות הביקורת שהטיחו בו חלק מחז"ל 142 . רבי יהודה מספר על נוהג מקובל לישון בסוכה מתחת למיטות בנוכחות הזקנים . הזקנים שישנו באותה סוכה לא מחו על השינה מתחת למיטה בסוכה 143 . יש להניח שהסוכה הייתה קטנה ולכן ישנו התלמידים בתנאים הנוחים פחות, מתחת למיטות . מבנה המשנה תמוה . בדרך כלל המעשה בא לסייע להלכה שבמשנה, ואילו כאן רבי יהודה מספר על נוהג בניגוד להלכה שבמשנה . הירושלמי מסיק שרבי יהודה חולק על ההלכה שבמשנה ( נב ע"ד ) . הבבלי מפרש שמדובר במיטות הגבוהות עשרה טפחים, והן כשרות לשמש כסוכה ( כ ע"ב ) . הסוגיה מתקשה להסביר כיצד זה מיטה כשרה לשמש כסוכה, ומוצאת לכך פתרון דחוק . ברם פתרון זה קשה ביותר, שכן למדנו בפרק הקודם ( מ"ב ) שסוכה בתוך סוכה אסורה, ואפילו רבי יהודה המקל שם מודה שאם הסוכה העליונה משמשת למגורים הסוכה התחתונה פסולה . הירושלמי מדגיש שבמקרה של משנתנו "אין כאן חלל אחר", כלומר מעל המיטה ועד הסכ...
אל הספר