הַשְׁלמת הטוֹרסוֹ וקימום החורבָּה

159 שער חמישי : טורסו עברי ”יִהְיֶ ה גֹאַלִ י מָחָ ר כְּאֶמֶ ש” ) ”מאורה”, יא ( . בשירו ”אהבה” ) ה ( כתב ריה”ל בייחוּל : ”וְתָ שוּב לְמִקְדָּשָ הּ הָאֶבֶ נ הָרֹ אשָ ה” . משפט זה, כל עניינו שיבה אל הראשית . הוראתו חורבּנ בית המקדש ובנייתו - מחדש תוכ אזכּור מעשה בניית בית שני בידי זרֻ בּבל ) זכריה זכריה , ד : ז ( וכריכתמ יחד של עיקר - הקודש עמ עיקר - הבנינ . אמונתו בו בוערת ומכתיבה את אמריו והריהו מאמינ כי ”תִּ כּוֹנֵ נ עִ יר מִקְדָּ ש וּדְבִ יר כִּדְבַר חֹזֶ ה מַבְטִ יחַ ” ) ”מאורה”, טו ( . ריה”ל �וגר מעגל . כמעט בלתי נמנע להעלות 120 אותו נחש שזנבוֹ בפיו מול עינינו מעינ זֵ ר, ולחלופינ את תמונת אורובורו�, ומשמעותו נצחיות . השיבה אל המקור ב�ופ התהליכ וכמטרה, כמו מוחקת את הזמנ שנקפ מראשית עד גאולה . ה�ופר הצרפתי מק�ימ דו קאמפ ) Du Camp ( כתב : ”הי�טוריה היא כמו יאנו� : יש לה שתי פנימ . בינ אמ היא מ�תכלת אל העבר או אל ההווה היא רואה את אותמ הדברימ” . 121 יאנו� הוא אל מיתולוגי רומי הנִ מנה עמ אלי הנוּמינה שהמ בעלי כוח יוצר . הוא ’אל ההתחלה הטובה’ בעל שתי פנימ ומקדשו היה פונה לצד מזרח ומערב, ...  אל הספר