היופי הזה . היכל ראשון ~ 143 ~ אֹמֶר . "אמ"ר זה ברזא עילאה כו' דלית תמן אמירן" ולמעשה "הענין הוא שיש שם בחי' אמ"ר רק שהם בהֶעלם בקלא דלא אשתמע לעלמין [ = אמ"ר זה בסוד עליון כו' שאין שם אמירה [ . . . ] הענין הוא שיש שם בחינת אמ"ר רק שהם בהֶעלם בקול שלא נשמע לעולם ] " ( לג : יח / ב ) . ובכן, יש שם אמירה – אלא שאינה נשמעת באוזני בשר ודם . נשים לב לאותיות המרכיבות את המלה אֹמֶר ונמשיך עם דרך המחשבה של אדמו"ר האמצעי . הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב ( בראשית כז, כב ) . נאמר קֹל ו- קוֹל , קרי שני אופני כתיבה למלה שמשמעותה הראשונית אחת . מבחין אדמו"ר האמצעי בין הישמעות הקול או לאו, מצדו הגשמי או זה המורגש, וכן בִּמְקומות הישמעוֹ – מחוצה לאדם או בפנימו, אם בכלל . וכך : יש "ב' מיני קול א' קלא פנימאה דלא משתמע והב' קלא דמשתמע והפשוט [ . . . ] דמשתמע בהבל הפה בדיבו' וקלא דלא משתמע בדיבו' אבל בלב הוא משתמע דהיינו מורגש שבלב והוא בחי' התפעלות המדות אהוי"ר [ = אהבה ויראה ] המורגש בלב" . ו'שאינו נשמע' : אינו מורגש בקול שבדיבור ואינו משתמע בלב "דהיינו שהיא בלתי מורגש בהתפעלות בלב זהו הנק' קלא פנימאה שבלב דלא משתמ...
אל הספר