היופי הזה . היכל ראשון ~ 53 ~ 26 ור' גם אצל המהר"ל בספרו נתיבות עולם ( א ) , בפרק נתיב האמת : קצה . בחׂדש השביעי בשמיני עצרת, לאחר שתמה עבודת הבְּנִיָּה של חומת ירושלים, נאסף העם מיוסר, אבֵל ומכה-על-חטא וַיִּתְוַדּוּעַל-חַטֹּאתֵיהֶם וַעֲוֹנוֹת אֲבֹתֵיהֶם וַיָּקוּמוּ . . . וַיִּקְרְאוּבְּסֵפֶר תּוֹרַת ה' אֱלֹהֵיהֶם ( נחמיה ט, א - ג ) . אז עלו הלוִיִּם וַיִּזְעֲקוּבְּקוֹל גָּדוֹל אֶל-ה' . . . וַיֹּאמְרוּ . . . קוּמוּבָּרְכוּאֶת-ה' אֱלֹהֵיכֶם מִן-הָעוֹלָם עַד-הָעוֹלָם וִיבָרְכוּ שֵׁם כְּבֹדֶךָ וּמְרוֹמַם עַל-כָּל-בְּרָכָה וּתְהִלָּה ( שם, ד - ה ) . מְרוֹמַם . משום כך, נאמר בהקשר הדברים, הדומיה היא-היא תהִלָּתו . התורה כרוכה באחת עם האמת . הווידוי מחד גיסא וההודיה מצד שני ועניינם הכָּרה-בדבר, הם מהפּנים של האמת . הם מכוונים את ההתבוננות פנימה, ואל חשבון הנפש . אחרי הברכה, הלוִים פורשׂים לפניהם את עברם ופונים אל ה' : וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּוְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים וְתוֹרוֹת אֱמֶת חֻקִּים וּמִצְוֹת טוֹבִים ( נחמיה ט, יג ) . רלב"ג חילק את תכני הנ...
אל הספר