4 8 | ס פ ר ו ת , ה י ס ט ו ר י ה , ה י ו ם הא ח ר עלינו לקרוא גם את פסוקים יא ואילך בפרק ט באיגרת אל העברים, שבהם מתואר קורבן הדם של המשיח כהתגשמות הקורבן שמקריב הכוהן הגדול בברית הישנה . כמעט כל המובאות הללו הן מתוך איגרות פאולוס . על פי קטעים אחדים במעשי השליחים ( ח, לב למשל ) אפשר לשער שהפרשנות הפיגורלית מילאה תפקיד חשוב במיסיון כבר מראשיתו . זה היה מהלך טבעי, שאינו דורש הסבר נוסף, שהיהודים-הנוצרים החדשים יחפשו בכתבי הקודש העבריים בשׂורות בדבר בואו של ישו וראיות למפעלו . מובן מאליו גם שפירושים אלו היו למסורת ועברו לבאים אחריהם . על אחת כמה וכמה כיוון שרווחה בקרבם ההשקפה שהמשיח יהיה משה השֵני והגאולה שתבוא מידיו תהיה כיציאת 37 אלא מצרים שנייה שבה יחזרו ויתרחשו כל הנסים הידועים מן הראשונה . שבדיקה של המובאות שהוזכרו לעיל, כל שכן אם בוחנים אותן בהקשר השפעתו הכללית של פאולוס, מלמדת שאותן השקפות יהודיות חברו אצלו לדעה שהייתה מנוגדת בתכלית לנצרות היהודית ורק בגין דעה זו קנו הדברים הללו את משמעותם המיוחדת . אותם פסוקים באיגרות השליחים הכוללים פרשנות פיגורלית נכתבו כמעט כולם בתוך המאבק העז...
אל הספר