׳אדם עליון׳ או ׳אדם תחתון׳? – הפרשנות לניטשה בין שסטוב לבין מחפשי האלוהים

הפילוסופיה של הטרגדיה [ 57 ] הרעיון האלוהי באדם עד כדי הגעה לכדי ׳אנושות אלוהית׳ ( овтсечеволечогоБ ) . אנושות זו נקשרה אצלו לרעיון האחדות המוחלטת, או האחדות של הקיום, שהייתה מרכזית באונטולוגיה האורתודוקסית . החוכמה האלוהית, ה׳סופיה׳, נתפסה כביטויו של הקשר בין האדם לאלוהים . החוכמה האלוהית היא המכניסה את היצירה לחייו של אדם ומסמלת את התגלמות ההשראה הנבואית 68 בעקבות סולוביוב פיתחו כמה מהסימבוליסטים דרך האומנות . את התפיסה כי מאחורי המילים והדימויים של הטקסט קיים תוכן פעיל : על ידי מעשה האומנות היוצר, הנתפס כנביא, מסוגל לשנות 69 את ההרמוניות הקוסמיות וכך גם את העולם . ב- 1900 פירש מרז׳קובסקי את ׳שינוי הערכים׳ הניטשיאני כקריאה לשינוי הערכים הנוצריים . הוא האמין כי קרוב היום שבו ישו עצמו יעניק לאדם בשורה שלישית שתיישב את הדואליזם בין הנצרות הקיימת לפגאניזם והדיוניסיזם שייצג ניטשה, ובכך תיושב הדואליות בין המערב לסלבופילים, בין הבשר לרוח, וחשוב 70 במחקרו מכול – בין אלוהים לאדם ובין המשיח לאנטיכריסט . על טולסטוי ודוסטויבסקי, שפורסם מעט אחרי ספרו הראשון של שסטוב על טולסטוי וניטשה, השווה מרז׳ק...  אל הספר