פרק שמיני: קפקא, פרויד ומשבר המסורת

168 | גרשם שלום : ההיסטוריה החשאית והאוניברסיטאות ) . המסורת נמסרה במרחב הפרטי של ה״חדרים״ ושל בתי הכנסת, במפגשים פנים אל פנים בין מורה לתלמיד, ובעיקר באינטימיות המשפחתית, בקשר האישי בין אב לבן . אם משבר האמונה הדתית של אירופה הנוצרית נולד תחילה מערעור, שהחל כבר בתקופת הרנסנס, על תוכני האמונה בשמה של הרוח הביקורתית, הרי שיהדות אירופה סבלה מצדה מאז האמנציפציה מהתנפצותם של המבנים החברתיים המסורתיים, ובעיקר מהיחלשותה של הסמכות המחנכת והאבהית, המאיימת על עצם עקרון המסירה של הטקסטים הקדושים ביותר . לא רק תוכני האמונה נמצאו בסכנה, אלא גם, וביתר שאת, תהליך מסירתם . אמנם כניסת היהודים המערביים לעולם המודרני השתלבה אצל רובם בזניחתה של היהדות המסורתית, אבל גם אם משמעותה של אותה זניחה הייתה דחייה מודעת של נורמות וערכים ישנים, לעתים תכופות יותר היא נבעה מבעיה בלתי הפיכה בזיכרון הקולקטיבי . מבחינת היהדות של המאה ה- 20 , אי-אפשר להפריד בין הפגם בתהליך המסירה לבלבול המחשבתי של דור הבנים . זמן רב לפני ׳מכתב אל האב׳ של קפקא, התקוממותם ( השכיחה בסך הכול ) של בנים נגד אבות כבר נתפסה במשפחות היהודיות כווי...  אל הספר