חלק שני : לחזור לקרקע משותפת 011׀ של שירה מרדנית פרי עטה של משוררת אישה במאה העשרים . ׀ עיבודיה המחודשים לדמויות נשיות אחרות מן התנ"ך שייבחנו כאן פורצי דרך לא פחות מזה . מעטים הספרים שזכו לגינוי כה גורף על הפטריארכליות שלהם כמו התנ"ך . העליונות הגברית המגולמת שם עדיין ניכרת בעבודתו של ההוגה היהודי-צרפתי עמנואל לוינס, שבזכות הרדיקליות של תפיסת הזולת אצלו נמנה תכופות עם גדולי ההוגים של המחצית השנייה של המאה העשרים . במאמרו "היהדות והנשי" ( 2007 ) לוינס מתאר את המקור המקראי לתפיסת הנשיות היהודית : אפיוניה של האישה היהודייה התקבעו לאור דמויות נשיות נוגעות ללב המופיעות בתנ"ך . לנשות האבות, למרים ודבורה הנביאות, לתמר [ . . . ] , לנעמי ולרות המואבייה, למיכל בת שאול, לאביגיל, לבת שבע, לַשולמית ולרבות אחרות — יש תפקיד פעיל במימוש תפיסת התכלית המקראית, והן ממוקמות בצירים המרכזיים של "ההיסטוריה הקדושה" . ( 2007 , 94 ) לוינס מדגיש את ההבדל בין התפקיד הזה ובין הגדרות אחרות במזרח לנשיות בתקופה שהוטל על הנשים תפקיד סביל ומשני לחלוטין . אך מה כולל, בעיני לוינס, התפקיד החיובי הזה ? נוסיף לקרוא : יצחק ה...
אל הספר