תורת-חיים

תורת­ ח יי ם יש מקום לגישה מדעית בבחינת התופעה הקרוייה קיבוץ . יש מקום לתורת הקיבוץ, ואין זו פרטנזיה סתם, שכן תורה זו מכילה את כל האלמנטים היוצרים תורה . יש אפשרות לגשת לבעיות הקיבוץ גישה אובייקטיבית; לא רק גישה של אהבה או שנאה, אלא גישה של אמת, באשר המדע הוא בראש וראשונה הכרת האמת והסברת האמת ­ כלומר : דעה המתאימה למציאות . המושגים חכמה, תורה, מדע ­ אינם אלא דעה המתאימה למציאות ­ פעולה ותוצאה של חיפוש האמת . הקיבוץ הוא תופעה קיימת בארץ . הוא מציאות . יש משקים, יש ישובים, יש חברות­אדם, יש חיים . אין ספק כי הקיבוץ הוא ישות קיימת, וככל דבר קיים אפשר להכירו וללמדו ­ ולא רק לאהבו או לשנאו . הקיבוץ הוא אובייקט של ידע, כמו הענן בשמים וכמו הסלע שעל הארץ . אפשר לחקרו ולהבינו כמו שניתן ללמוד את העץ ­ את תנאיו הפיזיים והחימיים, את צורתו ומיבנהו, את תפקיד שרשיו ועליו וכר וכר . בגישתנו לחקירת העץ ­ כך יש מקום לגישה מדעית ואובייקטיבית גם לגבי הקיבוץ . אנו רוצים לדעת את האמת על הקיבוץ . נכון שמדע חברתי ותורה חברתית אינם מתקבלים על מחשבת האדם כשווי­ערך למדעי­הטבע ­ בגיאולוגיה, חימיה, פיסיקה ובו', שכן...  אל הספר