מסקנה

מ ח ו י ב ו ת י ה ו ד י ת פ מ י נ י ס ט י ת 176 בקריאת מסמך ) שכטר ( . מהדהדת, הנעשית על ידי דמויות רבניות סמכותיות , השתקת נשים דפוסים דומים המצויים בשיחי התנגדות בתרבויות אחרות . אין זו הערה ית גרידא . מאחורי מה שאולי נראה כשיח סגור במסגרת הלכתיתאנתרופולוג שאינם בעלי סמכות יתרה , פנימית, מבצבצים מקורות השפעה חיצוניים אודות זכות הצבעה לנשים, הן הרב קוק עלבדיון,למשל,בדיון מעין זה . כך הלכי רוחמהמצדד בזכות ההצבעה, מושפעים מדעות ו,והן הרב עוזיאל 59 השוררים מחוץ להיכלה של תורה ושל היהדות בכלל . בחנה זו אאין ב מיסטיפיקציה-החשיפה גדולה ואף לא אישום כלל, אלא רק תשומת לב וד של הדיון, לשם הבנה מלאה של המרכיבים השונים, כפי שקורה בשאלות הלכתיות מן המניין . יש לתת את הדעת,הלכתיים-ה זו בדבר הסטת הדיון למחוזות לא לצד טענ גם לטענה העקרונית הבאה : אחד הטיעונים כנגד המגמות החדשות שהוצעו נשמעאומנםהיה הצורך לשמור על אחדות ולמנוע מחלוקת . הטיעון וגם בימים אלו – לגיטימי, אך המציאות היא שמעולם לא הייתה אחדות שתנה . אך לגופו של עניין, אחדות הינה כמובן ערך המצב לא הכי נראה חשוב, אך אם בעקבות שימור האחדות אחו...  אל הספר