פרק ראשון: פמיניזם ודתיות מודרנית

מ ח ו י ב ו ת י ה ו ד י ת פ מ י נ י ס ט י ת 44 ומנעד רחב ומגוון של אנשים הטוענים להשתייכות ואף לבעלות על כל צד . ואי,חיפושב ויה הדתית במיטבה הינה גמישה ופלואידית, המאופיינת והח יש בה את הפוטנציאל להתנגד לתפוס עליה בעלות . ואפשר לתחום אותה א- ו / או להתעלות מעבר להבניה פטריארכלית או כל מבנה אחר . החוויה ה אינה יכולה להצטמצם או להסתכם למערכת של דוקטרינות אהדתית במלו בר לסכום ההתחייבויות שהיא מטילהאו מקבץ של פרקטיקות ; היא מעֵ ננת על ידי ניסיון החיים של יים" היא מכוּ והאמונות שהיא כוללת . כ"תורת ח עם אלוהים, עם הקהילה ועם ההיסטוריה . – יחסים מורכביםברשת עמוסה האנטגוניזם שיש בחלק מהפמיניזמים כלפי הדת המסורתית חוסם אותנו קרובות לא רק מהבנה מלאה של אלו שהחליטו להישאר בתוך לעיתים אותה . עזיבה זו מחייבת כמעט תמידהדתיות, אלא גם של אלו שבחרו לעזוב ממה שתאורטיקנים רבים מלמדים אותנו לחשוב . יותר מורכבות ופתוס התפכחותה נפשות נפצעות ומצולקות על ידי הפער שנפער בתהליך בדעה קדומה כאשר אנו מתייגים את אלו שוגים , אנונגד מהמסורת . מ רויות בעיוורוןשמי שת, חסרות עמוד שדרה, כרוֹ הנשארות בדתיות כבוּ עלינו לחדול...  אל הספר