חיסרון בדמות מתיר אף פיסול ולכן רישום כפי שאת מתארת יהיה מותר גם לדעת החסידים והפרושים . ראי ברכה בעמלך ובלימודך, יעל הרחבההרחבה הגמרא דנה במסכת עבודה זרה בפרק שלישי באיסורים של עשייה, והחובה להרוס עבודה זרה . במהלך הדיון דנה הגמרא על פרצוף אדם : תניא : כל הפרצופות מותרין, חוץ מפרצוף אדם ! אמר רב יהודה בריה דרב יהושע, מפרקיה דרבי יהושע שמיע לי : לא תעשון אתי ‑ לא תעשון אותי ( עבודה זרה מג ע"ב ) . כלומר, התנאים הורו שאסור לעשות פרצוף אדם, ורב יהודה מסביר שלמדו כך מהפסוק משמות כ' כ' : לֹא תַעֲשׂוּן אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב לֹא תַעֲשׂוּ לָכֶם : חכמים דרשו את המילה "אתי" בפירוש ‑ "אותי" . מסביר הריטב"א שכוונת הדרשה היא הביטוי של התורה בספר בראשית : בצלם אלוקים עשה אותו, כלומר שיש בדמות האדם קשר לדמות הקב"ה עצמו, על דרך משל ! אולם למרות שמדובר בדרך משל, יש איסור משום כבוד שמים על עשיית פרצוף אדם . בהבנת הגמרא הזו נחלקו ראשונים ופוסקים ‑ מהו פרצוף האדם שנאסר ואיזו עשייה נאסרה . שיטת הרמב"םשיטת הרמב"ם הרמב"ם לומד מהגמרא שיש איסור על עשיית דמות אדם רק אם היא בולטת, אבל אם היא שקועה ...
אל הספר