ומה תפקידו . מתוך עיון והבנה של עמדה זו יתבאר האם למעשה יש אפשרות שגם אשה תמלא את התפקיד הזה . את המקור לצורך ברב מסדר חופה וקידושין תלו הפוסקים בסוגיה במסכת קידושין . שם נזכרת הקביעה ש"כל שאינו יודע בטיב גיטין וקידושין לא יהא לו עסק עמהם" ( קידושין ו ע"א ) . שתי הלכות ניתן להפיק מן הקביעה הזו . האחת, שיש צורך באדם שיסדר את הקידושין והשנייה, שאותו אדם ראוי למלא את התפקיד הזה אך ורק אם הוא בקי בטיב גיטין וקידושין ויודע את ההלכות הרלוונטיות על בוריין . אולם, רש"י שם מבאר שהאזהרה הזו ש"לא יהא לו עסק עמהן" מכוונת למי שהוא דיין בדבר . וכי החשש הוא שאם לא יהיה בקי בטיב קידושין "שמא יתיר ערוה" ( רש"י שם, ד"ה לא יהא לו עסק עמהן ) . תוספות חלקו על רש"י וסברו שיש כאן אזהרה לבחורים שלא לעסוק בקידושין בלי שיש להם הבנה מעמיקה ורחבה בתחום . שמא יגיעו למעשים שאין מהם חזרה ( תוס' שם ד"ה לא יהא לו עסק, בשם ר' עזריאל ) . על פניו, הן לשיטת רש"י והן לשיטת בעלי התוספות אין כל עיגון לצורך במסדר חופה וקידושין . שהרי רש"י סבר שבגמרא יש התייחסות לדיינים שדנים בענייני אבן העזר ואילו תוספות סברו שבגמרא יש התייחס...
אל הספר