את החסר במשנה השלימו ראשונים ואחרונים במענה לשאלה, מה ראתה המשנה לפטור את הנשים מקיום חלק משמעותי כל כך מהמצוות . חלק מהנימוקים הם טכניים וחלקם מהותיים . האבודרהם מנמק באופן הקשור למעמד האשה : לפי שהאשה משועבדת לבעלה לעשות צרכיו ; ואם היתה מחויבת במצות עשה שהזמן גרמא, אפשר שבשעת עשיית המצווה יצווה אותה הבעל לעשות מצוותו, ואם תעשה מצוות הבורא ותניח מצוותו אוי לה מבעלה, ואם תעשה מצוותו ותניח מצוות הבורא אוי לה מיוצרה ; לפיכך פטרה הבורא ממצוותיו, כדי להיות לה שלום עם בעלה ( אבודרהם שער ג ברכת המצוות ) . הרב בן ציון עוזיאל התייחס להיבט של גידול הילדים : ולי נראה שטעם פיטורן הוא משום שלפי טבען ומהות תפקידן בחיים הן משועבדות לזמן במשק הבית וגידול הילדים וטיפולן, ולא הזמן ניתן לרשותן ( שו"ת משפטי עוזיאל ח"ד עניינים כלליים סי' ד ) . וכן כתב ביתר הרחבה הרב משה פיינשטיין : זה שהתורה פטרה ממצוות עשה שהזמן גרמה . . . כי סתם נשים בעולם אינם עשירות ועליהן מוטל גידול הילדים והילדות, שהיא מלאכה היותר חשובה להשם יתברך ולהתורה . וכן ברא השי"ת בטבע כל מין ומין מבעלי חיים שהנקבות יגדלו את הוולדות, ואף את ...
אל הספר