עשרת הדיברות: בין משפט הטבע לפוזיטיביזם משפטי

ישמעאל [ . . . ] אמר להם הקב"ה מקבלים אתם את התורה, אמרו לו ומה כתוב בה, אמר להם לא תגנוב, אמרו לו אין אנו יכולין לעזוב את הדבר [ . . . ] ומשם שלח מלאכים לכל אומות העולם, אמר להם אתם מקבלים עליכם את התורה, אמרו לו ומה כתיב בה, אמר להם לא יהיה לך אלהים אחרים על פני, אמרו לו אנו רואין שאין אנו יכולין להניח דת אבותינו שעבדו את האלילים [ . . . ] משם חזר ונגלה על בני ישראל [ . . . ] אמר להם הקב"ה מקבלים אתם עליכם את התורה, אמרו לו כלם בפה אחד אנו שומרים את התורה ומוכנים לעשות ולקיים כל הכתוב 74 בה, שנאמר כל אשר ידבר ה' נעשה ונשמע . לפי האגדה, אלוהים ערך סבב בין האומות והציע להם את תורתו, וכל אומה דרשה לדעת מה כלול בתורה זו בטרם תחליט לקבל אותה עליה . כשאותן אומות שמעו "לא תרצח", "לא תנאף" ‑ השיבו בסירוב, ורק עם ישראל לא התנה תנאים מוקדמים אלא הצהיר בפשטות : "נעשה ונשמע" . האגדה מבקשת לרומם את מוסריותו של עם ישראל ביחס לעמים אחרים . לעומת זאת, התפיסה העתיקה של "משפט הטבע" מצביעה על כך שבניגוד לדעת המדרש לעיל, אכן קיימת מערכת של נורמות מוסריות בסיסיות שכל האנושות מחויבת להן וצריכה לדעת 75 יש ...  אל הספר
ידיעות אחרונות