יָמִים בְּהַאֲרִיךְ הֶעָנָן עַל הַמִּשְׁכָּן לִשְׁכֹּן עָלָיו יַחֲנוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא יִסָּעוּ, וּבְהֵעָלֹתוֹ יִסָּעוּ : עַל פִּי ה' יַחֲנוּ וְעַל פִּי ה' יִסָּעוּ, אֶת מִשְׁמֶרֶת ה' שָׁמָרוּ 28 עַל פִּי ה' בְּיַד מֹשֶׁה . עולה מכאן כי ייעוד הענן בנסיעה הוא כפול : ראשית, הענן מוביל את ישראל 29 עובדות ומורה להם את הדרך ; שנית, הענן קובע את מועדי החניה והנסיעה . אלו נובעת מהיותו של הענן מייצג האלוהות . עליית הענן מעל המשכן משמעה שהאל נעלם מהמקום ועוזב אותו ; חניית הענן מייצגת את חניית האל כביכול . בלכתם אחר הענן בני ישראל הולכים, למעשה, בעקבות האל . כשם שהר סיני אינו בית ה' אלא מצע בלבד לירידת כבוד ה' ולגילויו לישראל, כך אוהל מועד 30 אינו משמש כבית דירה לה' אלא מצע לירידת הענן שלו ולגילויו לישראל . תפקיד הענן הוא לכסות ולהסתיר את גילוי השכינה : לשון כיסוי מצויה בסוף 31 וכן בספר במדבר "כִּסָֻּה הֶעָנָן אֶתספר שמות "וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד", 32 בחנוכת המשכן הסתיר הענן את השראתהַמִּשְׁכָּן לְאֹהֶל הָעֵדֻת . . . הֶעָנָן יְכַסֶֻּנּוּ" . השכינה ומנע את הכניסה למקום, כלומר הענן ...
אל הספר