פרק רביעי: אוהל מועד והמעבר מטומאה לקדושה

4 בפרק זה אבקש לטעוןאחד בעל שמות אחדים או שמא בכמה מבנים שונים . כי אוהל מועד והמשכן הם שני מבנים שונים המחליפים זה את זה מבחינה חומרית אך משמרים ייעוד פונקציונלי דומה . לכן בשלב מאוחר יותר הם 5 מדובר בשני מבנים אך כאלה שלא פעלו בו ‑ זמנית : זוכים לשמות נרדפים . בתחילה המקרא מתאר את אוהל מועד כאוהלו של משה, ואולם בשלב מאוחר יותר משה מנחה את העם להקים משכן ועובר לגור בו בעצמו, תוך שהוא זוכה להגנת הלוויים . בשלב זה השמות "אוהל מועד", "משכן", "משכן העדות" ו"מקדש" מתארים את אותו המקום בהתאם לתת ‑ הפונקציות השונות שאותן אבקש לתאר כעת . למקדש ולמשכן שתי מטרות שונות : מקום עבודת האדם ומקום השראת השכינה . לשון המקדש קשורה בקדושה, ואילו לשון המשכן קשורה בהשראת 6 היא קיוםהשכינה . המשמעות של "אִם ‑ בְּחֻקֹּתַי תֵּלֵכוּ [ . . . ] וְנָתַתִּי מִשְׁכָּנִי בְּתוֹכְכֶם" הברית בין האל ובין בני ישראל, ודבר זה מביא לפריחת חיי הפרט והכלל . האל אינו משרה את שכינתו על ידי הקמת משכן אלא רק בקידוש כלל החיים הפרטיים והציבוריים והקדשתם למען קיום אידיאת הקדושה הקולקטיבית . "וְשָׁכַנְתִּי 8 כלומר, המקדש אינו אלא ה...  אל הספר