5 הסיפא שלשראב"ע מונה למנהיג החכמים במקום רבן גמליאל, אחרי שהלה הודח מתפקידו . הסיפור, המתארת את מפגש הפיוס בין רבן גמליאל לר' יהושע ואת הסכמת ראב"ע להחזרת 6 שנועדה להסביר את העובדה שבסופו של דבר רבן גמליאל למשרתו, היא תוספת מאוחרת, רבן גמליאל לא הודח מתפקידו . המסקנה של שפירא היא : 'על יסוד זאת נטען, שהסיפור המלא על הדחת רבן גמליאל הוא סיפור אמוראי, שאינו מעיד על המאורעות שאירעו ביבנה, ויש להבינו על רקע המציאות 7 באופן ספציפי שפירא מעיר : 'מערכת יחסיהם של ר' החברתית והפוליטית של המאה הג" . 8 יוחנן וריש לקיש עם רבי יהודה נשיאה מזכירה את אווירת הסיפור על הדחת רבן גמליאל' ; 9 'ראה למשל הסיפור על רדיפתו של יהודה נשיאה את ריש לקיש, והפיוסובהערה הוא מוסיף : שהושג בסופו של דבר בלחצו של ר' יוחנן' . אם מחבר אמוראי מאוחר טרח לשכתב קטעי סיפור מהתקופה התנאית לכדי סיפור חדש על הדחת מנהיג, יש להניח שעשה זאת מתוך דחף לתאר או לפרש אירועים שקרו או קורים בימיו . ככלל, החכמים לא היו היסטוריונים ולא השאירו אחריהם ספרי כרוניקה ; למרות זאת, הם לא היססו לעבד מחדש אירועים מהאקטואליה שלהם כדי לארוג יצירה ספרו...
אל הספר