הדורות . היא פוגשת כל נשמה ונשמה עם כוח אדיר שאי ‑ אפשר להתנגד לו וגם אי ‑ אפשר לפגוע בו . שום חטא פרטי לא יכול לפגום בעוצמתה של קדושה זו, שבמהותה היא חסד אלוהי . יסודה של קדושה זו בהשתייכות של כל יחיד מישראל לכלל הגדול של כנסת ישראל, שממנו הוא יונק את קדושת התורה כמהות מטא ‑ היסטורית . התורה כמאורסה היא התורה המתגלה בהווה : "נותן התורה", והיא מאפשרת לכל יחיד ויחיד לפגוש אותה פגישה מקורית וחד ‑ פעמית, כאוהב הפוגש את אהובתו מתוך בחירה ורצון . הפגישה הזו היא תמיד ראשונית ומתחדשת . אין היא נשענת על הקשר לדורות הקודמים, אלא על עוצמת החירות והיצירתיות של כל יחיד לחדש חידושי תורה ולחדש את עצם הופעת התורה דרך חייו . עוצמתה של התורה במודל האירוסין היא התחדשותה בהווה ובחייו של כל יחיד . חסרונה הוא התלות בבחירה של היחיד וברצונו, ולכן בקשר איתה יכול להיות גם חטא וריחוק . סגולה ובחירהסגולה ובחירה שתי הבחינות בקדושת התורה פותחו באופן דומה בתורת ר' צדוק הכוהן, תלמידו של האיז'ביצר, ובתורת הראי"ה קוק . ר' צדוק דורש את הפסוק : "אַשְׁרֵי תִּבְחַר וּתְקָרֵב" ( תהלים סה, ה ) , כדברי חכמים : יש מי התקרב ול...
אל הספר