( ויקרא טז, ב ) . הגילוי של השכינה באש דווקא מחזק את תודעת היראה : האש מבטאת דין, והדין מלמעלה מעצב את חוויית היראה מלמטה . 5 בהפטרה של פרשת שמיני ( שמואל ב ו, א ‑ ז, יז ) אנו קוראים על מות עוזא בידי ה' בזמן העלאת ארון הברית לירושלים . המוות אירע מפני שעוזא אחז בארון הברית כאשר הארון נשמט מעל העגלה כדי למנוע את נפילתו ארצה . דוד המלך כועס על עונש המוות ( שם ו, ח ) מפני שאיננו מקבל את אי הצדק המשווע, הבולט במקרה זה עוד יותר מאשר אצל נדב ואביהוא, שהרי אצלם מדובר בחטא, ואילו עוזא הרי ניסה להציל את ארון ה' מנפילה . כמובן, התשובה איננה במישור המוסרי אלא במישור המטפיזי : כשם שהנכנס לתוך האש נשרף גם כשכוונתו 6 וכך גם נגיעה ישירה בארון ה' . טובה, כך גם קרבת אלוהים פנים אל פנים ללא מחיצה הורגת, מקריאה נוספת בפסוקי ההפטרה עולה שהחיסרון ביראת שמים בא לידי ביטוי בעצם העלאתו של הארון בעגלה במקום נשיאתו בכתף כפי שציוותה התורה . נשיאתו בעגלה היא עצמה ביטוי לקלות ראש ביחס לארון, והיא שגרמה גם לנפילה . אפשר לומר שתגובתו של משה למות נדב ואביהוא מבטאת את הרעיון שהצענו : "וַיֹֹּאמֶר משֶׁה אֶל אַהֲרֹן הוּא...
אל הספר