הנושא סתמי : "ויקרא אל משה" ולא נאמר מי קרא ? היה פשוט יותר לכתוב : "ויקרא ה' אל משה וידבר אליו . . . ", ולכן יש להבין מדוע נדחה הנושא ‑ ה' ‑ רק לסוף המשפט . תשומת הלב לפתיחה "ויקרא" מעוררת אותנו לחשוב שיש כאן פתיחה חדשה ומפתיעה, כי ה' לא יכול היה לדבר מיד עם משה, אלא היה צריך לקרוא לו קודם לכן . היעדר שם המדבר בתחילת הפסוק מתאים לתיעוד פרוטוקול של שיחה מתמשכת, כאשר שם הדובר כבר נזכר קודם ואין צורך לחזור עליו . למשל : 'ראובן שאל את שמעון . . . ואז שמעון ענה ואמר . . . וישאל אותו שוב' . האם פתיחת ספר ויקרא היא בעצם המשך לשיח אחר ? ומדוע צריך היה ה' לקרוא למשה לפני שדיבר עמו ? לפי פשוטו של מקרא, התשובה לשתי השאלות טמונה בפסוקים האחרונים של ספר שמות : וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן : וְלֹא יָכֹל מֹשֶׁה לָבוֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי שָׁכַן עָלָיו הֶעָנָן וּכְבוֹד ה' מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן ( שמות מ, לד ‑ לה ) . עם השראת השכינה על אוהל מועד והתגלות כבוד ה' בתוכו, לא היה משה יכול להיכנס, שהרי אין לגשת אל ה' ללא קבלת רשות . מצב דומה פגשנו כבר בהר סיני : וַיַ...
אל הספר