מכל מקום נכללו בכלל זרע ישראל, וכמו שנתבאר בחלק ראשון ( פ' ואתחנן ) על פסוק "וצדקה תהיה לנו" ( דברים ו, כה ) כדאיתא בגמ' ( ראש השנה ד א ) שבישראל הנותן צדקה בשביל שיחיה בנו הוא צדיק גמור ובעכו"ם הוא רשע, יען שהשי"ת מעיד על מעמקי לב ישראל שפתוחות לקודש ותוכן קודש, וזהו שמתרגמינן וצדקה תהיה לנו וזכותא תהא לנא ( וזכות תהיה לנו ) שישראל הם זכים בשורשם ובעומק לבם, וזה שאיתא בגמ' "כופין אותו עד שיאמר רוצה אני" ( ראש השנה ו א ) ואף שזה נראה כאונס והקרבן צריך להיות לרצונו, אכן יען שלפני השי"ת נתגלה מעמקי הלב שרוצה בעומק הלב ליתן הקרבן, אך על הלבוש יש לו מניעות, אבל כאשר יאמר גם בשפתיו הרי ברו כתוכו ופיו ועומק לבו שווים זה נקרא לרצונו . הולכים אחר הפתחהולכים אחר הפתח יתרו כהן מדיין שומע על הניסים שנעשו לעם ישראל ביציאת מצרים, ומצטרף אליו במדבר . יתרו מכיר בגדולת ה' ובאמיתות האמונה בו, ומתוך הזדהותו עם אמונת ישראל, הוא מצליח להתחבר לעם ישראל ולהפוך חלק ממנו . הזכות להתגייר ולהצטרף לעם ישראל עוברת דרך הרצון העמוק של הגוי להיות חלק מקדושת ישראל . גוי שבאופן אובייקטיבי אין לו שום קשר ליהדות, יכול ל...
אל הספר