מפרעה אז נקרא "ותשלך אמת ארצה" ( דניאל ח, יב ) , ואז נשתווה מדת האמת לחסד ונעשה ממדות אמת צדק היינו כאהרון ואמר גם כן ייברא, ואז כשנשתוו, אז "צדק ושלום נשקו" ( תהלים פה, יא ) , היינו כי אז גם שלום אמר יברא, כי מה ששלום אמר תחילה אל יברא היה רוצה להיות במחלוקת נגד מדות האמת, כי מדתו הוא שלום, אבל עתה שנעשה מאמת צדק ואומר יברא אז לא היה שלום אומר אל יברא, ואז צדק ושלום נשקו אתדבקותא רוחא ברוחא ( הידבקות רוח ברוח ) . המחלוקת על בריאת האדםהמחלוקת על בריאת האדם בחזרתו של משה רבנו ממדיין למצרים, מתוארת פגישתו עם אהרן אחיו : "וַיֵֹּלֶךְ וַיִֹּפְגְּשֵׁהוּ בְּהַר הָאֱ ‑ לֹהִים וַיִֹּשַּׁק לוֹ" ( שמות ד, כז ) . המילים 'פגישה' ו'נשיקה' מופיעות שתיהן בפסוק אחד גם בתהילים : "חֶסֶד וֶאֱמֶת נִפְגָּשׁוּ צֶדֶק וְשָׁלוֹם נָשָׁקוּ" ( פה, יא ) . חז"ל דרשו את שני הפסוקים . המדרש על הפסוק בתהילים מזהה בו רמז לדרמה שהתחוללה בבריאת אדם הראשון : אמר רבי סימון : בשעה שבא הקב"ה לבראת את אדם הראשון, נעשו מלאכי השרת כיתים כיתים, וחבורות חבורות, מהם אומרים : אל יברא, ומהם אומרים : יברא, הדא הוא דכתיב חסד ואמת נפגשו...
אל הספר