תשובות רבות לשאלת משמעותו של פרק זה . חסרונן הוא שהן מבארות את משמעותו ומסריו רק באופן כללי הנוגע לעצם הבריאה, ולא את מה שניתן ללמוד מפירוט הדברים בסדר הבריאה . ננסה כעת להבין ביחד פרט אחד משמעותי בתיאור של הסֵדר והמבנה של הבריאה . הכתוב אומר : "בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱ ‑ לֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ" ( בראשית א, א ) . אף שפירושים רבים יש לפסוק זה, משמעותו הפשטית נראית ברורה : בתחילת בוראו את העולם, ברא א ‑ להים את השמים ואת הארץ, ורק אחר כך ברא את שאר הדברים . כך עולה גם מחתימת הבריאה : "וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם" ( שם ב, א ) ‑ בתחילה ברא רק את השמים ואת הארץ ובהמשך את צבאם, כגון בשמים את המאורות, ובארץ צומח וכל חי . סדר זה משתקף גם בסדר הימים, המחלק את הבריאה לשני חלקים ברורים : בשלושת הימים הראשונים ברא א ‑ להים את השמים ואת הארץ ‑ אור וחושך בראשון, שמים בשני וארץ בשלישי . מהיום הרביעי עד השישי השלים את בריאת כל צבאם ‑ ברביעי המאורות, ובחמישי ובשישי בעלי החיים והאדם . נמצא שהאדם נברא רק אחרי שהונחו כל יסודות הבריאה וכל הצבאות הממלאים אותה . מדוע רצה הקב"ה ל...
אל הספר