פרק ו משומדים שחזרו בספרד הנוצרית: מקורות ואסטרטגיות

פרק ו : משומדים שחזרו בספרד הנוצרית : מקורות ואסטרטגיות שצמילר עומד על הקרבה התרבותית בין דרום צרפת ובין צפון ספרד ועל המשומד ] ״ . אך הוא סבור שלדעת הקשרים בין הקהילות היהודיות והנוצריות בשני המקומות, הרשב״א, אף על פי שיש צורך להביע בפרהסיה את החזרה לקהילה היהודית ולשמירת 4 המצוות ( באמצעות סיגופים, וידוי וחרטה כנה ) , הטבילה מיותרת . שצמילר משווה בין עמדת הרשב״א ובין עמדת תלמידו, ר׳ יום טוב בן אברהם אשבילי ( הריטב״א, שנפטר ב- 5 בערך ) , החולק עליו . כאמור למעלה, הריטב״א ( בחידושים למסכת יבמות מז ע״ב ) פסק שאף על פי שלפי שורת הדין אין המשומד צריך טבילה, הוא חייב לטבול מדברי חכמים ״משום מעלה״ ( שצמילר מבין שכוונת הדברים היא ״לשם השלמות״ ) . בקטע קודם בחידושיו למסכת יבמות ( ששצמילר לא הזכיר ) , הריטב״א אומר שאף על פי ש״משומד [ ים ] ובאו לחזור לכשרותן״ אינם צריכים טבילה כלל, הנוהג להטבילם מקובל מאוד . דברי הריטב״א מתיישבים עם החומרים מרשומות האינקוויזיציה של ברנרד גי . נוסף על שתי העדויות האישיות הנוספות שירושלמי מצא – המחזקות את הרעיון הכללי העולה מדברי ברנרד על הטבילה – שצמילר מביא כתי...  אל הספר