סימו א: מקווה שמימיו נקווים באמצעות גלגל אנטיליה

ממלכת כהנים | 162 א . השאלות שעמדו במוקד הדיון ההלכתי הנוגעות לכשרותו שלרבותבתשובתו המפורטת עוסק רח"ש בשאלות הלכתיות : שהוא דן בהןהשאלותתמציתלהלןמקווה . ה האם ניתן להכשיר את המקווה כאשר המים מובאים אליו בכלי קיבול . א מנוקבים, על אף שהנקב שבכלים אינו בשיעור שפופרת הנוד, שהוא השיעור ההלכתי המינימלי שנקבע לפסול כלי מלהיחשב כ"כלי" לעניין זה . האם ניתן להקל ולהחשיב את השאיבה והובלת המים כנעשית בלא "כוח . ב אדם", בשים לב לכך שהמים נשאבים באמצעות מערכת סיבובית שמופעלת על ידי שור, ולא באמצעות כוח ישיר של אדם . האם ניתן להקל ולהכשיר את המקווה בהסתמך על שיטות מקלות . ג בפוסקים, ובפרט אלו הסוברים כי : כלומר, מן התורה אין פגם – פסול מים שאובים הוא מדרבנן בלבד – 1 להשתמש במים שאובים לצורך מקווההפסולבעצם השאיבה של המים, נובע רק מגזירת חכמים . – פסולו מדרבנן בלבד – מקווה של "שאובה שהמשיכוה כולה" – 2 הכוונה למקווה שמימיו נשאבו תחילה ולאחר מכן זרמו לתוכו באמצעות ) , כאשר לפי שיטה זו, גם אם יש בו פסול של 27 ראו להלן, הע'המשכה ( ", אין זה אלא פסול מדרבנן . האם ניתן לסמוך על דעות אלו בשעת"שאובין הדחק או ...  אל הספר