סי' ו | 127 כן כתב בכה"גושמדליקין עליו בביתו, אבל בעתיד להדליק מודו דאין צריך לברך . וז"ל : 6 יעו"ש . ומ"ש בשכה"ג בסי' הנז' בס"ק ד' 5 משם { רא } נ"ח 4 דף צ"א ע"א ריך לברך [ . . . ] ̊ { יש } מהגדולים שכתבו שאם הדליקו עליו בביתו אין צ 7 "כתב רי"ו שכתב "אם הדליק" ̊ ומ"מ אם הדליק הוא עצמו בביתו אין צריך לברך" עכ"ל . { הר } י ד } הוי הפך מן הראנ"ח, זה אינו . – משמע דוקא הדליק, אבל עתיד להדליק { לא } יק, והדליק לאו דוקא . וכן אתה צ"לדמ"ש "אם הדליק" פירושו אם { ידל בתחיל' [ ת ] הלשון שכתב " { י } ש מהגדולים שכתבו שאם הדליקו עליו בביתו א"צ אם הדליקו לאו דוקא הדליקו, אלא מדליקין, וסירכי דהדליק ̊ דמ"ש – לברך" א דבעתיד ̊ הכ ̊ נקטינן מ 8 והדליקו נקט . וכן נראה שהבין כה"ג שלא הרגיש בזה . להדליק כ"ע מודו דאין צריך לברך, לכן פירש הטור דמ"ש רש"י 'עדיין' לאו דוקא, רש"י לכ"ע . סלהשוות הביא הא דרש"י 9 כריחו לטור לפרש כך לפי שהמרדכי ̊ ועוד אחרת { מי } ה ה בהדייא דבעתיד להדליק אין צריך לברך, וכדי שלא יהיו ̊ בשם רבותיו, ומשם נרא רין זה את זה, הוכרח לפרש ד'עדיין' לאו דוקא . ̊ ות ̊ דברי רש"י ס וליישב מעט מלת ...
אל הספר