קריאה ופירוש חדשים בפרשת רוח בשר בחיבור מוסר למבין 43 קדושים', אך עם הגירוש הפך ל'רוח בשר' . גוֹף מקבל את ההבחנה בין שני סוגי בני 91 האדם, וסובר כי הפרשה במוסר למבין משייכת את המבין אל הסוג העליון, הרוחני . טיכלאר שב לפרשה זו לאחר החוקרים שנזכרו לעיל, והדגיש בדיונו את המילים 'כמשפט רוחו' בשורה 18 . לטעמו, מילים אלה מלמדות שהמחבר מבחין לא רק בין בשר לרוח, אלא גם בין סוגים שונים של רוח . גם בקרב בעלי הרוח יש דרגות שונות 92 הוא מציע שהטקסט שלפנינו מוסר הבחנה גולמית שאפשר למדוד ולדרג אותן . בין מושגי הנפש, כגון אלה שנוסחו בצורה מגובשת יותר בפילוסופיה ההלניסטית : nous , psyche , pneuma . לעומתם, ריי סבר שההבחנה בין 'אנוש עם עם רוח' ל'רוח בשר' איננה אונטולוגית, וכמוהו טען וולד לאחר בירור ארוך ומפורט של המושגים 'בשר' ו'רוח' במוסר למבין 93 לדעת ריי 'רוח בשר' הם בני אדם שלא מימשו את יכולתם להביטובמגילות בכלל . ברז נהיה, ולדעת וולד מדובר ברשעים שאיבדו את היכולת להגות ברז נהיה . לאחרונה הציע באקר כמה תובנות חדשות בפירוש היחידה, בעיקר על סמך עיון בצירוף 'ועוד 94 באקר הבחין כי לוא', ובזכות אנלוגיה ...
אל הספר