190 יונתן בן-דב הלבנט בתוך החומר היהודי . טענה מעין זו נשמעה רבות בחוגים של חקר המקרא לגבי מיתולוגיה מן האלף השני לפסה"נ, אך אפשר לטעון אותה גם לגבי מסורות 3 המסורת סיפוריות-מיתולוגיות מהמחצית השנייה של האלף הראשון לפסה"נ . על חורבן במים ובאש היא אופיינית למהלך זה של גלגולי ידע, שכן היא משלבת מסורות יווניות עם הדים של ידע בבלי, והכול בתוך 'מגרש המשחקים' החדש של הלבנט, ובלשון הארמית . כבר עמדו רבים על יסודות בבליים בכתבים הארמיים מקומראן, הן במדע 4 עדות חשובה עולה למשל מספר הענקים, ואסטרונומיה הן במסורות מיתולוגיות . שם נזכרים השמות של גלגמש וחומבבה, ושמא גם גיבור המבול, אותנפִּשתִם . גלגמש עצמו נזכר עוד פעמים בודדות ונדירות מחוץ לספרות היתדות, בעוד האחרים אינם 5 לצד הקשר הבבלי החשוב הזה, יש נזכרים עוד כלל מחוץ לעלילת גלגמש עצמה . לציין שאחד הענקים נקרא 'אחירם' ( 1 7 Q531 4 ) , שם מלכותי פניקי מוכר, המעניק 6 מסתבר אפוא שספר הענקים —אווירה מערב-שמית ולא רק בבלית לסיפור העלילה . וספרות חנוך המוקדמת בכלל — אינם משקפים מיתולוגיה בבלית באופן ישיר ; טענה כזאת תהיה פשטנית מדי . החומר ה'חנוכי' ...
אל הספר