14 אלישע קימרון לאור ההקשר במגילת ההודיות אפשר להסיק שגם ההמנון שבקטעי Q491 4 הוא הודיה של מנהיג ועדתו . הודיית המנהיג ( בגוף ראשון יחיד ) מחזיקה שבע שורות ארוכות ואחריה פנייה לעדה ( בגוף שני רבים ) להלל את האל המֵרים שפָלים . גם בקטעי מגילה Q491 4 יש שימוש בגוף ראשון יחיד, ופנייה בגוף שני רבים . יש לזכור שהשימוש בגוף ראשון יחיד אופייני למגילת ההודיות וזר למגילת המלחמה . זאת ועוד, הרעיון המרכזי לדעתי במזמור שבהודיות וכך בקטעי Q491 4 אינו השתבחות של הדובר ברום מעמדו אלא שבח של האל שרומם אותו ואת עדתו שהיו בזויים ושפלים . רעיון זה מצוי במקומות אחרים במגילת ההודיות ( י 33— 37 ; 5 לפיכך נראה לי שמקורו של הקטע במגילת ההודיות . כפי יא 20 26 ; יב 32— 26 ) . שנראה להלן, בקטע שלפנינו רעיון זה קושר לדמותו של עבד ה' בישעיה נג 2— 4 ( ועיינו להלן בהערות ) . 6 גם אני הצעתי פענוח חוקרים שונים פרסמו את קריאתם בטקסים של ההמנון . 7 יש לזכור ששלוש בעיות שונות עומדות בפני החוקר בטקסט ושחזור לקטעים אלו . זה עוד לפני שייגש למלאכת הפירוש : צירוף הקטעים, קריאת האותיות שבהם וניסיונות השלמה של הטקסט החסר . בפענ...
אל הספר