50 כנה ורמן ממאמץ ההדרה והפרסום של קטעי 367 – Q364 4 . טוב ווייט סברו שכלל הקטעים, הן אלה המסווגים Q158 4 הן אלה השייכים ל- 367 – Q364 4 מייצגים חיבור אחד 4 שנת 2000 השיבה לקטעי Q158 4 את עצמאותם ; מקטגוריית 'תורה משוכתבת' . מיכאל סיגל הבחין בינם לבין קטעי 367 – Q364 4 . את האחרונים הוא סיווג כ'תורה', 5 טוב, בתגובה, אימץ חלקית את והראשונים שמרו על מעמדם כ'תורה משוכתבת' . 6 הוא דחה את ההבחנה בין 367 – Q364 4 לבין Q158 4 . הוא קיבל דרכו של סיגל . את הטענה שמדובר ב'תורה', בנוסחה האחרון ברצף ההתפתחות . ואף שהיום יש 7 ש- Q158 4 אינו יכול להיחשב תמימות דעים, בעקבות מחקריהם של סיגל וברוק, חלק מהחיבור שמייצגיו הם 367 – Q364 4 , רוב החוקרים הולכים בשיטתו של טוב, 8 זו הייתה נקודת המוצא של זאן שבקטעים מצויה 'תורה' ולא 'תורה משוכתבת' . 10 חוקרים אלה ואחרים נאחזו ב- Q158 4 9 והחרה אחריה ברנר . בעבודת הדוקטור שלה, וב- 367 – Q364 4 ברצותם לתמוך ולאשש את הטענה שהטקסט המקראי המשיך 11 ורפיפותו היא עדות להיעדרותו של 'קאנון'להתפתח גם בתקופה ההלניסטית, 12 ביהדות הבית השני . במאמר הנוכחי מוצע חידוש משני פני...
אל הספר