שני בנים וארבע קללות: ההקבלות בין כנען לעשו בספר היובלים

עתר לבנה [ 2 ] למצוא כבר בספר בראשית, 5 אלא שבעל ספר היובלים הוסיף עליהם בסַפּרו שקללות העבדות של כנען ועשו התגשמו בימי יעקב ובנסיבות דומות, ושעל כל אחד מהם הוטלה גם קללה נוספת העתידה להתממש באחרית הימים . נסיבותיה של הטלת הקללה השנייה מציגה את שניהם כבנים סוררים וכמי שנשבעו לשקר . העיון המפורט במערכת ההקבלות הזאת חושף גם את הטכניקות הספרותיות והפרשניות של בעל ספר היובלים, גם את האידאולוגיה שלו באשר לטבעם של הגויים ובאשר ליחס בין עם ישראל לשכניו . א . התגשמות קללות העבדות בימי יעקב ספר בראשית קושר בין כנען לעשו באמצעות תיאור נישואיו של עשו לבנות חת . 6 בהסתמכו על החוק הקובע כי נישואין לשבעת עממי כנען מובילים לאימוץ דרכם הרעה ( דברים ז 1 – 4 ) , מסיק בעל ספר היובלים כי עשו, כנשותיו, עבד אלוהים אחרים : 'ועתה לב֯ [ י יפעם על מעשיו ( של עשו — ע"ל ) . . . כי את אלוהי אברהם עזב וילכו הוא ובניו אחר טומאת הנ ] ש֯ י֯ ם ואחר תעות הנ֯ [ שים' ( 8 - 6 Q223 - 224 2 II 4 [ = יובלים לה 14 ] ) . 7 לצד המגמה הפרשנית המרחיבה במפורש את הזיקות שבין כנען לעשו, פיתח בעל ספר היובלים גם הקבלות מרומזות בין שתי ...  אל הספר