14 | מבואות כלליים המכה העשירית שכלל אינו מופיע בפסוק הקודם, בדברי ה' אל משה . זה היבט מיוחד, שהסברי משמעותו יכולים להרחיק לכת, אולם לא הוא במוקד ההתבוננות שלנו . בעקבות בעלי המדרש והפרשנים אנחנו מתעניינים באות אחת המופיעה בפסוק השני, כ"ף : "כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה" נאמר בפסוק זה, ולא בחצות הלילה . משמעויות שונות יוחסו לביטוי "כַּחֲצֹת הַלַּיְלָה" . היו שאמרו "כחצות, דמשמע סמוך לו או לפניו או לאחריו ולא אמר בחצות" ( רש"י על הפסוק, בעקבות הדיון התלמודי שנזכיר להלן ) . היו שאמרו "כחצות הלילה, כאשר יעבור חצי הלילה הראשון, וככה בחצי הלילה הנשאר" ( אבן עזרא, על הפסוק ) . בין שכך ובין שכך, משה אינו מאיים במונחים של מה שצפוי בדיוק בחצות הלילה . והנה, בסופו של דבר, "וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה, וַָה' הִכָּה כָל-בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם . . . " ( שמות יב, כט ) . עולה אפוא השאלה, מה טעם ההבדל בין האיום הלא מדויק מבחינת זמן המכה למימוש המדויק שלה "בחצי הלילה" ? הדיון התלמודי ( בבלי, ברכות ד, א ) מביא שני הסברים שיש בהם עניין אתי כללי . לפי הסבר אחד, משה נמצא בעימות עם "אצטגניני פרעה", והוא שקל את ה...
אל הספר