90 קרוא וכתוב בלשון עֵבר כמו פיליפסון, האשים היורט את המתודה הלימודית הנשענת על המקרא כספר לימוד העברית בפגיעה בחינוך המוסרי של הילדים ( שם ) . ראשית לימוד העברית צריך להיעשות, לדעתו, עוד טרם נכנסים הילדים לאוהלה של תורה, ובאמצעות ספרי לימוד שפה מיוחדים . הוא מצר על כך שהמקראות הקיימות בזמנו, למרות חשיבותן, אינן מצליחות להשיג מטרה זו : אני חושב שהצדקתי במידה משביעת רצון את טענתי, כי החניך, לפני שהוא מתחיל ללמוד את כתבי הקודש, חייב להתוודע לעברית . כאמצעי שדרכו הוא יתוודע לרזי השפה ישמשו טקסטים לנוער בשפה זו . אמנם יש לנו לצורך זה מכבר כמה חיבורים מצוינים, כפי שהוזכר לעיל ; אבל בשום אופן אין בזה די כדי להשלים את הפער בין 3 ספרי הא“ב לבין החומש ( שם, V ) . היורט הציג את מקראתו כניסיון לגשר בין הוראת העברית הבסיסית לבין לימוד החומש . אך הוא לא הסתפק בכך . כמו מחברי מקראות אחרים, הוא שילב במקראתו קטעי קריאה 4 יתרה מזאת, הוא שאף ללמד באמצעות המקראה שחיבר הנושאים מסרים מוסריים שונים . לא רק עברית, אלא גם צרפתית וגרמנית, ולשם כך הוצגו במקראותיו טקסטים מקבילים בשלוש השפות הללו . לטענתו, הדבר נ...
אל הספר