352 יאן בורצלף ילקוט מורשת עדויות מצולמות ומסמכים אישיים אחרים שנאספו לאחר שנות השבעים . שנית, על בסיס חומר מוטה אידאולוגית, כל צורה של שיתוף פעולה מצד OUN-ה יוחסה בדיווחים קודמים לאנשים חסרי מוסר, שהוגדרו לעיתים קרובות "חלאות" או יוחסו לבני המעמד החברתי הנמוך, שנחשבו "לא פטריוטים" . נרטיב זה השתלב יפה עם פרסום עדויות של ותיקי OUN שהיו זמינות מתוך התחקירים הסובייטיים ( נזכיר רק את מירצ'וק, את הרסימנקו ואת שנקובסקי ) והתמקדו בלאומנים עצורים שפשוט הכחישו את השתתפותם האישית ברצח קומוניסטים, יהודים וקבוצות יעד אחרות . בשל כך במשך כחמישים שנה היה הנושא לחלל ריק . תרומתו הגדולה ביותר של הימקה היא פיצוץ הבועה הזאת וקשירת הנושא, סוף-סוף, לתחום הכללי של חקר השואה . ובכל זאת, כמו שהימקה מציין, יש להבדיל בין השתתפותם הנרחבת של פושעי OUN-ה לצד הכובשים הגרמנים לאוכלוסייה האוקראינית הכללית ולמצילים יחידים, שהיסטוריונים אשר נעשו אידאולוגים אוהבים לצטט אותם לעיתים קרובות . הימקה מראה בצורה משכנעת כי לא זו בלבד שיש להימנע מקביעת זהות אחידה של ארגון ( OUN ) ושל קבוצה אתנית ( אוקראינים ) , כמו שאותם "היס...
אל הספר