מ ס ק נ ו ת 279 איתם לאורך הדורות ? שלישית, אילו כיוונים חדשים יכולים להיפתח לאור הצעת הקטגוריות האסתטיות של האפוליני, הדיוניסי והעלאדם כעומדות בבסיס הנרטיב המקראי הנדון ? להלן אשרטט בקווים כלליים את המסקנות הרלוונטיות לכל אחד מן התחומים . האם מעמד הר סיני ומעשה העגל יכולים להוות דימויים שווי-ערך לדימויי אפולו ודיוניסוס שניטשה עושה בהם שימוש ? האם עצם העובדה שהם עונים על המאפיינים של כל אחד מהכוחות יכולה לתייג אותם כמגדירים שלהם, כמו האפוליני והדיוניסי ? יתרה מכך, האם הם מגדירים את הכוחות האלה באופן דומה, באופן חסֵר או באופן מדויק יותר מאשר אפולו ודיוניסוס ? ואם כן, האם פירוש הדבר הוא שניתן להתייחס אליהם לא רק כקטגוריות דתיות, אלא כקטגוריות אסתטיות כמו האפוליני והדיוניסי ? קטגוריית ״מעמד הר סיני״ אל מול קטגוריית ״העגל״ ? חשוב לזכור, בהקשר זה, כי ניטשה עצמו ניגש אל שאלה זו בראשית ספרו בצניעות הנדרשת, ומודה כי קשה להצביע על כוחות הנצח שהוא זיהה באופן ישיר, אלא רק באמצעות דימויים : את המונחים דיוניסי ואפוליני אנו שואלים מהיוונים, אשר מגלים לתודעה דקת האבחנה את הסודות העמוקים של השקפתם על ...
אל הספר